Церковь Спаса на Берестове

«Древние камни молчат, но их кладка красноречивее любых летописей.»
Историческая мудрость

Княжеская резиденция и первые упоминания

Под 980 и 1015 годами знаменитая летописная «Повесть временных лет» прямо говорит о существовании в селе Берестове, расположенном около Киева, роскошного загородного дворца великого князя Владимира. Вторая из этих дат трагически связана с кончиной святого Владимира именно в стенах этого дворца.

Общий вид на древний храм Спаса на Берестове

Уже под 1051 годом «Повесть» сообщает интересную деталь: сын святого Владимира, Ярослав Мудрый, «любил Берестово и здешнюю церковь святых апостолов, и опекал многих ее священников». Среди этих священнослужителей был Иларион — «благочестивый муж, книжник и постник», который ископал в окрестностях Берестова уединенную пещеру и регулярно посещал ее для своей тайной молитвы.

В том же году, по словам «Повести», Иларион стал митрополитом Киевским, а в его скромной пещере вскоре поселился преподобный Антоний, положивший в ней духовное основание великой Киево-Печерской Лавры. Именно в период своего служения в Берестове святитель Иларион написал свое знаменитое «Слово о Законе и Благодати» — торжественную философскую проповедь, прославляющую Крещение Руси при святом Владимире.

Усыпальница князей Киевской Руси

В дальнейшем «Повесть» еще не раз упоминает берестовский дворец киевских князей. При этом больше ничего не говорится о храме святых апостолов. Вместо него в хрониках появляются известия о Спасском монастыре. Под 1072 годом в летописи упоминается «Герман, игумен Святого Спаса», а под 1096 годом она детально описывает набег половцев на южные окрестности Киева и жестокое сожжение здесь ряда монастырей, включая и «Германов». В исторической науке принято считать, что в обоих этих случаях указан именно Спасский монастырь в Берестове.

Историческая гравюра с изображением монастырских руин

В XII веке святая обитель стала почитаемой усыпальницей детей великого князя Владимира Мономаха. В 1138 году его дочь Евфимия «положена быть на Берестовем у Святого Мономаха». А в 1157 году летопись гласит: «преставися Киеве Гюрги Володимирич, князь Киевский, месяца мая в 15 [день] в среду на ночь, а заутра в четверг положиша у манастыри Святого Спаса». Последнее, перед разрушительным нашествием монголов, упоминание обители мы встречаем под 1231 годом: в числе настоятелей монастырей древнего Киева в летописи назван «игумен Петр Спасский».

Надгробие великого князя

Возрождение храма Петром Могилой

До наших дней к северу от Киево-Печерской Лавры сохранился тот самый каменный храм бывшей Спасской обители. Тщательное исследование кладки его древних стен выявило следы ремонтов ХIV–ХV веков. В 1543 году Спасскую церковь официально отметили в описании Киева ревизоры польского короля. На стыке ХVI–ХVII веков храмом владели униаты (бывшие православные жители края, принявшие в 1596 году унию с католиками).

В 1631 году они уступили святителю Петру Могиле, тогда настоятелю Лавры в сане архимандрита, «Спасский кут с церковью мурованною» в обмен на ценные лаврские угодья близ Киево-Софийского собора. Гравюра в книге инока Лавры Афанасия Кальнофойского «Тератургима» от 1638 года изображает севернее обители сильно поврежденный от времени каменный храм, о котором автор пишет: «Между западом и севером дорогой идем через Спасский кут, то есть мимо церкви Преображения Господня. Ее святой Владимир построил, но ее стены едва ныне стоят, руины землю покрыли».

Уникальная фреска с изображением митрополита Петра Могилы

Архитектурные трансформации

Нынешний план храма — крестообразный. Западный конец планировочного креста церкви гордо венчает четырехъярусная колокольня в стиле классицизма, пристроенная в 1813–1814 годах. От колокольни к средокрестию храма ведет каменный притвор, построенный на стыке ХVII–ХVIII веков вместо старого деревянного, возведенного еще во времена святителя Петра Могилы. Фасады притвора имеют два яруса окон и изящно оформлены в стиле украинского барокко.

Средокрестие здания, вместе с северным и южным лучами планировочного креста, образовывали в древности нижнюю половину западной четверти церкви. Остальные части древних стен постепенно и безвозвратно разрушились в ХV–ХVI веках. На месте древнего центра храма святитель Петр Могила бережно пристроил с востока к трем частям уцелевшей четверти здания три граненые каменные алтарные апсиды с вытянутыми готическими окнами в один ярус — большая апсида расположилась в центре и две меньшие по бокам.

На историческом плане Киева 1693–1695 годов церковь венчает всего один купол, на плане Лавры 1713–1715 годов — уже три, а на детализированном рисунке 1810 года — пять: по центру и на лучах планировочного креста. В последнем случае купол над притвором гармонично включает в себя звонницу.

Внутренние своды и росписи купола

Уникальные фрески и захоронения

После пристройки высокой колокольни купол притвора сделали точно таким, как на других лучах планировочного креста. Фасады старейших частей храма специально обнажены от поздней штукатурки. Это сделано реставраторами для обозрения аутентичной древней кладки, которая и в древности не была оштукатурена снаружи.

Стены и своды интерьера в центре и в главной апсиде церкви густо покрывают фрески, искусно выполненные в начале 1640-х годов приглашенными мастерами из Греции. Историческая фреска на стыке апсиды и центральной части храма, обозреваемая с запада, детально изображает святителя Петра Могилу, который символически приносит обновленную церковь Господу Иисусу Христу.

Фресковая роспись «Тайная вечеря»

В апсиде обращает на себя особое внимание совершенно уникальное для Киева сочетание традиционных греческих фресок с готической формой сводов и окон, смело заимствованной из архитектуры Западной Европы. На западной стене в интерьере средокрестия храма можно увидеть подлинную фреску времен Киевской Руси «Чудесный лов рыбы», которая была открыта реставраторами лишь в 1970 году. На ней живо запечатлено явление воскресшего Спасителя апостолам на Галилейском озере.

Южную часть планировочного креста церкви образует необычное помещение с прямоугольным наружным и круглым внутренним периметром. В интерьере этого помещения на стенах сохранились четкие следы винтовой лестницы, которая в глубокой древности вела на полати — специальное возвышенное место молитвы князя во время богослужения.

Князь Юрий Долгорукий, нашедший покой в стенах храма

Помещение в северной части планировочного креста храма сохранило в своем интерьере пустую сводчатую нишу, предназначенную для княжеского погребения. Именно в центре этого помещения установлен в 1947 году символический каменный саркофаг в память погребенного в церкви в 1157 году сына Мономаха — Юрия Долгорукого, с именем которого в летописях связано первое письменное упоминание Москвы под 1148 годом.

Судьба храма в XIX–XX веках

Декабрист Сергей Волконский

В 1825 году в Спасском храме произошло знаковое романтическое событие: здесь венчался известный декабрист князь Сергей Волконский с Марией Раевской, которая после жесткого подавления восстания декабристов добровольно отправилась за своим мужем в сибирскую ссылку, впечатлив этим жертвенным шагом многих современников.

В советское время богослужения в исторической церкви были прекращены, а возобновлены лишь в середине 1990-х годов. За алтарем храма находится специальная площадка с выложенными из камня в 1991–1992 годах точными контурами фундаментов утраченных стен древней церкви. Западнее храма гордо стоит здание, построенное в 1916 году для миссионерского училища и ныне занятое Киевским областным училищем культуры и искусств.

Источник: справочник-путеводитель «Киево-Печерская лавра»